الجمعة، 25 مارس 2016

العادة السرية المشروعة

العادة السرية المشروعة
الكاتب : محمد سلامه 

يدخل الواحد تلو الآخر في نادي مليئ بمرتاديه، لا يأتون إلا من أجل ممارسة العادة السرية، وافراغ ما بجعبتهم، من غدر السنين ويخرجون أمام النساء المتواجدات وأمام الرجال المنتظرين خارجاً لاستعمال نفس المكان بنفس الكيفية دونما خجل.

اعتادوا على هذا الفعل لسنوات، عندما ارتدت هذا المكان لم أكن أتصور أن أجد هذه الأعداد التي تقوم بهذا الفعل بكل جرأة، وبنظام وبدون خجل، فضلا عن رجال كبر سنهم وگسا الشيب الرأس، ولكن الشوق قتلهم لفعل ما يفعله المراهقون، ولكن في هذه المرة في نوادي مرخصة لهذا الأمر.

الأمر الغريب أنه في ماضي المراهقة كانت العادة السرية أمراً يبيت سراً وطي الكتمان، ولكن الأمر الآن أصبح جهارا نهاراً، والأعجب من ذلك أنه بموافقة الزوجات على ذلك، أمر خارق للعادة يحدث معهم، ألهذا الحد وصلنا..  بل أكثر من ذلك.
 

إن هؤلاء الرجال الذين أخذوا إذن زوجاتهم لممارسة العادة السرية، وانتظاره على الباب حتى انتهاء مهمته، وينتظرون على شباك الحياء ليسلموا عيناتهم، يقبلون في المقابل وفي غرفة معدة خصيصاً لكشف زوجاتهم عند أجنبي، دونما أن يعاقبهم ضميرهم، ويسمحون لهن بالاستغراق في الحديث مع الأجنبي عن موعد دورتها الشهرية وأمور أخرى لا تتخيلها، ربما تكون المرة الأولى صعبة، ولكن يصبح عادياً بتكرار التردد على مثل هذه الأماكن، وبعد كل مرة يقررا التوبة عن هذا الفعل والتراجع إلى الوراء، وعدم اهدار أعمارهم في السعي وراء هذا الهراء، ولكن عندما يدفعهم الشوق لذلك يعودا من جديد لتكرار الفعل، وهما يعلمان الخطيئة التي سترتكب هناك والرضا في الفعل سيد الموقف.  

ولأن كل ما يحدث عجيب وغريب، فلا غرابة أن أحدثك أن هذا المكان يوجد به مكان مخصص للصلاة، ومن انتهى عمله لا يستطيع الصلاة لأنه يحتاج إلى طهارة فقدها، ومن كان ينتظر يذهب ليصلي مثبتاً أنه لم يعبث بطهارته هذه المرة، وإنما جاء من أجل كشف زوجته، وكلاهما مُر وعَلقم. 


وحتى لا تضيع الصلاة على أحد المشتركين في هذا النادي، فربما أخذ فتوى بجمع الظهر والعصر جمع تقديم، والمغرب والعشاء جمع تأخير، والعذر موجود؛ بأنه لا يطيق أكثر الصبر على هذا الابتلاء..  


ومهما طالت أو قصرت لِحى الموجودين، أو التزموا في صلاتهم، أو عَلت مقاماتهم، فالكل يعرف ماذا فعل الآخر، ولكنه يخفي خيبته وراء لحم وجهه المتساقط أصلا من الخجل، وتجد أن احمرار الوجوه سيد الموقف وأشلاء اللحوم المتساقطة تلملمه المشرفة، في أكياس أوقات الزيارة القادمة. 

ربما تفطن البعض عن ماذا أتحدث، والبعض المُنعَم عليه أحدثه وأرضي فضوله، بأن الذين أتحدث عنهم هم الأكثر إلتزاما وتدينا وقُربا من الله، لأنهم بحاجة ماسة أثناء كل خطواتهم إلى معونة الله في أن تُثمر هذه الجهود بأن يرزقهم الله الذرية الصالحة باستخدام مراكز زراعة أطفال الأنابيب أو الإخصاب المجهري.


كل هذا الخجل والحياء والتفكير يراود أناساً حرموا من الإنجاب بقدر الله ويعملون بأسباب الرزق، فيجبرون على أخذ عيناتهم إلى المختبر دونما خجل، وكشف زوجاتهم بكل قلب يتقطع، واراقة ماء وجوههم ولا حول لهم ولا قوة إلا بالله، هذا باختصار ما يحدث في مراكز الانجاب. 

هذا ألم من أمل، وجرحٌ من جراح، وغيض من فيض.. وأسأل الله تبارك وتعالى لهم ولي التوفيق والحصول على ما نصبوا إليه ونرجوه من الله..


للتعليق في المدونة عبر حسابك على الفيسبوك ⏬أسفل الموضوع⏬  

الأحد، 20 مارس 2016

تعدد الزوجات.. سادية ذكورية، أم سنة الهية


تعدد الزوجات سادية ذكورية أم سنة إلهيه؟!! 


الكاتب: محمد سلامه
هل اهتم القرآن بقضية تعدد الزوجات مثل كتب الفقه، وهل أفرد الآيات التي تتحدث عن التعدد لعلاج فحولة الذكور، وقلوبهم التي تتسع لعشق عشرات النساء وآلاف ملك اليمين.. لنرى..! 

هذا من باب الازمة في الخلط بين الوسيلة والغاية، بين السبب والنتيجة، بين اطعام الناس ام اقامة الحد، اشباع الفقراء أم ترف الأغنياء، التبرع لبناء مساجد أم بناء مشافي وبيوت الفقراء ومدارس..  رعاية وكفالة الايتام أم تعدد الزوجات..  

لا ادري من أين تسلل للكتب ورجال الدين الباب الذي يبيح تعدد الزوجات المطلق مستشهدين بالنصف الثاني من آية التعدد، ربما يذكرون الآية كاملة ولكن لا يتم تفسير الشطر الأول من الآية.. قال تعالى{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء : 3] ، ابتعد الفقهاء عن مشكلة الأيتام ليحللوا ويحرموا في التعدد بين الزوجات،  مع أن الامر كله شرع للشرط الأول في الآية وهي رعاية الأيتام وكفالتهم، بل إنا نجد الإجرام اليوم في بلاد المسلمين أنهم يتزوجون الأرامل فيشترطوا عليها ترك أبنائها وتضطر آسفة لترك أبنائها وعادة ما يبوء هذا الزواج بالفشل، لأنه أساسا قائم على ظلم الأيتام ومخالفة صريح نص الآية الكريمة..

أنا هنا لا أحلل ولا احرم هذه الظاهرة، ولكن هي دعوة لفتح مجال النقاش فيها من جديد،  و هذا المقال بمثابة سؤال لأولي العلم أن يجتهدوا في المسألة من جديد ويضعوا كثير من النقاط على الحروف التي باتت مبهمة.. لاحترام تكوين الأسرة التي فتتها الذكور بانانيتهم المفرطة في موضوع التعدد..  يجب أن نعيد للأسرة كيانها ونحتاج اعتدال في الفتوى في هذا الأمر، حتى ننهي حالة الظلم للنساء في فتاوى الذكور..  

قياس الأمر على الزمن القديم مفسدة ما بعدها مفسدة، لأن الواقع تغير بل وأصبح أكثر الناس يعتمدون الزوجة الواحدة وهو الرائج،  فالله تبارك وتعالى أجاب على سؤال  مقدر مبني للمجهول في مجتمع ستظهر فيه مشكلة اليتامى وتقدره ( ماذا نفعل بالأيتام وكيف نعدل بينهم)  فأجاب الله {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ...  الآية} [النساء : 3] -  هذا على الاقل ما فهمته من كتاب أصول الدعوة للدكتور عبدالكريم زيدان - خصوصا ان الآية السابقة لها تتحدث عن  اليتامى،  بل إن الصفحة الأولى من سورة النساء لم يذكر الزواج والنساء إلا من أجل الأيتام..

على الأكثر ممكن ان يكون للتعدد سببا مبررا يقاس علي القسط في اليتامى كالزواج من المطلقة والارملة لتجنب الفتتة، ولكن من غير المعقول أن نضرب بعرض الحائط شرط الآية  {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ...  الآية} [النساء : 3]  أي ان الزوجة الأولى تكون بكرا والثانية والثالثة والرابعة أمهات لأيتام ولسن أبكارا،  وإذا ما تبينت آية أخرى {وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} [النساء : 20] فكيف يستوى اشتراط الزوجة الثانية ان تذهب الأولى مع قانون التعدد إلا إذا كان الزواج للبكر والتعدد لأم اليتيم وتلحق بها المطلقة..  او كما ذكرت وإن لم يكن عندهن أيتام.

ثم إن العدل المرتبط في الآية يخص الأيتام ولا يخص التعدد والنساء،  فكيف يطلب الله منا فعل شيء لا نستطيعه  {وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْۖ} [النساء : 129] والله تعالى يقول :{لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة : 286]

هناك أمر آخر :
التعدد وظلم الأولى هذه السادية الذكورية؛ أن يسع قلبه لعشق الكثير من النساء، فيهدي زوجته الاولى مقلب عمرها التي لم تحلم فيها في طفولتها ولا صباها ليشردها هي وأبنائها، من أجل الزواج بالثانية حتى لو كانت أم  لأيتام،  ثم يضحك ملئ الشدقين بعد أن حطم أحلام زوجته وآمال أبنائه متكئ على أريكته ويفتري على الله ليقول (الإسلام أباح أربعة) وإن كان كلامك مطابق لبعض العلماء إلا ان الإسلام حرّم الظلم، فكيف تنسى الحرام وتأتي بالمباح، إنما فقط لرغباتك الجنسية التي ضيعت فيها أسرة كاملة..

هذه دعوة لنقد الموضوع من جديد، بل أطلب من المحاكم الشرعية اصدار قانون يمنع الزواج من الثانية إلا بموافقة الاولى حتي لا يهدم بيتا، وان يكون الزواج من الثانية مبرر حسب شروط الآية الآنف ذكرها وهي الأقساط في اليتامى، أو ما يقيسه أهل الحل والعقد من مشاكل البلد...

هذا والله تعالى اعلى وأعلم
بامكانك التعليق من خلال حسابك على الفيس بوك ⏬⏬شاهد أسفل الموضوع⏬⏬

الخميس، 17 مارس 2016

أسقطوا الدوقات

الــــدوق الأحـــــــمــر



الكاتب: محمد سلامه يونس 

بعد تولية عمرو بن العاص رضي الله عنه ، على مصر في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث اشترك ابنٌ لعمرو بن العاص مع غلام من الأقباط في سباق للخيول، فضرب ابن الأمير الغلام القبطي اعتمادًا على سلطان أبيه، وأن الآخر لا يمكنه الانتقام منه؛ فقام والد الغلام القبطي المضروب بالسفر بصحبة ابنه إلى المدينة المنورة، فلما أتى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، بَيَّن له ما وقع، فكتب أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص أن يحضر إلى المدينة المنورة بصحبة ابنه، فلما حضر الجميع عند أمير المؤمنين عمر، ناولعمر الغلام القبطي سوطًا وأمره أن يقتص لنفسه من - الدوق- ابن عمرو بن العاص، فضربه حتى رأى أنه قد استوفى حقه وشفا ما في نفسه. ثم قال له أمير المؤمنين: لو ضربت - الدوق- عمرو بن العاص ما منعتك؛ لأن الغلام إنما ضربك لسطان أبيه، ثم التفت إلى عمرو بن العاص قائلاً: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟.

هذا ما تعلمه الفاروق في مدرسة النبوة عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" صحيح مسلم، لانه لم ينصب نفسه ملكاً على الناس، وابناءه أمراء ودوقات يحكمون على رقاب الناس، بل إن عمر بن الخطاب لم يضع لنفسه خطا أحمر يمنع الاقتراب منه ومن ثروته وتضخمها بثوب ابنه الذي ضمه إلى ثوبه لطول قامته.. 

الدوق الأحمر لم يكن موجودا في الدولة الإسلامية إلا بعد تولية يزيد ابن معاوية رضي الله عن أبيه الملك،  فقد منع الكهنوت الفقهي وقتها الحديث عن الثروات التي تضخمت ليصل البذخ بالملك عبدالملك بن مروان كسوة قبة الصخرة بالذهب بينما يموت الناس جوعا في العراق وجنوب مصر. 

حتى أتى الملك عمر بن عبدالعزيز الذي أطلق عليه العلماء الخليفة الخامس لنزعته العمرية في العدل والنسب، إلا أن اقترابه من أموال وقصور الدوقات المترفين، تعدى خطه الاحمر الذي لم يكن يعلمه فقتلوه مسموما ولم يستمر حكمه العامين. 

لن يكون الدوقات في دولتي خط أحمر، لا يمكن الحديث عن ثرواتهم الطائلة والاقتراب منهم ومن أبنائهم فقد صنعوا لأنفسهم هالة مرعبة عندما يتفاجأ الناس بنبأ اعتقال شاب انتقد ما يعتقده أنه فساد حول قضية سيارات الفورد واليوم سيارات الكايا التي يبلغ ثمنها ثمن منزلين أو ثلاثة من البيوت المدمرة. 

في نفس الوقت الذي اقرأ فيه خبر الافتراء من قبل حكومة تعيش على الصدقات والضرائب بجيبات الكايا، أقرأ عن وزيرة في حكومة النرويج يتم مقاضاتها لأنها استقلت سيارة على حساب الدولة بعد أن عادت من رحلة شاقة في خدمة الدولة، بل إن 19 وزير في حكومة النرويج لديهم سيارة واحدة بسائقها تقلهم مجتمعين إلى أعمالهم. 

ربما قلمي ما زال لينا لأن أذكر أعياناً ودوقات، فأجد نفسي وراء الشمس،  ولكن أستطيع التعريض/ عن سمسار يظلم الناس بحكم منصبه، او ابناء المسائيل وتجاراتهم وعلاقتاتهم مع كبار السماسرة والتجار، او عن سيارات حكومية من أقوات الفقراء يقودها أبناء المسؤولين، أو عن قضية نصب كونية (الروبي والكردي) أعاد المسؤولين فيها أموالهم وأموال أقاربهم وبقي الناس يبحثون عن النصّاب. 

احذروا يا شعبي من صناعة الدوق الأحمر، فيزادون ثراء وتخرج لهم أنياب ومخالب، ونزداد نحن فقرا وفاقة، فنظل نحتاج احسانهم لكسوتنا ولكسب قوت يومنا، فلا تقوم للحق قيامة.

الدوق/ كلمة تطلق على الأمراء او ما بعد الملك، وهي كلمة تطلق على الجنود في لعبة الشطرنج فهم امراء لحماية الملك..   

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.. 
تستطيع التعليق باستخدام حسابك على الفيس بوك ⏬⏬شهاد تحت الموضوع⏬⏬

الجمعة، 11 مارس 2016

استوردوا قيادات من النرويج أو من الأوروغواي بنزعة عمرية

استوردوا قيادات من النرويج أو من الأورغواي
بنزعة عمرية 
الكاتب : محمد سلامه



سقطت سهوا كلمة من أحد قادة العمل الإسلامي في منشور على الفيس بوك "يطالب فيها أبناء تنظيمه بعدم مطالبة قيادتهم أن تكون مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه" موعزا ذلك إلى ان أمير المؤمنين عمر أعجز الخلفاء من بعده فكيف لا يعجز القيادة الحالية وقد ابتعد الزمان وخفت الأفهام..  وأحسب انها سقطت سهوا لأني رجعت إلى المنشور فلم أجده على صفحته الخاصة أو ربما وعي الشباب وقسوة الردود جعلته يتراجع.. لا يهم في الحقيقة...  

الثلاثاء، 8 مارس 2016

طفلي .. عاشرته عشرينر عام.. ثم ارتحل


طفلي -  عاشرته عشرين عام..ثم ارتحل
الكاتب : محمد سلامه
استهلال :
تعجز الكلمات عن تعبير مدى السعادة القلبية التي تطفو على وجنتي الأب عندما ينظر ولده يكبر يوماً بعد يوم ، فلا يقف ذلك الشعور عند الابتسام فحسب ، بل تمتد شوقاً إلى الأحضان الدافئة ، وعند تقبيل الأيادي تترى كلمات الرضا ، فأسعد الله محياه .

كل شيء من ورق

كل شيء من ورق
من مدونتي القديمة أبو عبد\الرحمن ثورة قلم

ورق ورق
كل شيء من ورق
كلامٌ على ورق

دولتي على ورق

حتى المنظمة من ورق

رئيسها من ورق

ميثاقها على ورق

مناضلٌ من ورق

له تاريخٌ على ورق

حمل سلاحاً من ورق
ورق ورق
كل شيء من ورق
وقعوا التنازل على الورق

كل الوعود من ورق على ورق

ظنوا الوطنية من ورق

وباعوا القضية طيقاً على طبق

ثم فضحوا أنفسهم على الورق

ورق ورق
كل شيء من ورق
ظنوا المقاومة من ورق

فكتبوا نعيها على الورق

فلم يتحمل الورق

وقبل أن تصبح المقاومة ذكرى على الورق
أشعل نفسه الورق واحترق ..

لا تهرف بما لا تعرف .. الجرأة على الفتوى

لا تهرف بما لا تعرف .. الجرأة على الفتوى

من مدونتي القديمة أبو عبدالرحمن ثورة قلم
(لا تَهْرِفُ بما لا تَعْرِف )
هذا مثل عربي ، يتكلم عن أقوام دائما ما يتحدثون ، وفي كل أمر يقولون ، وإن بحثت عن حصيلة علمهم تجدهم أصفار على قارعة طلبة العلم ، ولكنهم دائما ما يفتون ...
أذكر قصة وإن كانت موقوفة إلاّ أن بها شاهدا على عدم التحدث إلا بما نعرف ،

حيث سُأل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قضية من القضايا على شاهد عدل يشهد لمصلحة شخص ما فلم يجد في مجلسه من توفرت فيه الشروط ، فقام بعض المزكين من غير ان يطلب منه الخليفة ذلك.. فقال للفاروق رضي الله عنه :
يا امير المؤمنين انا أشهد له .
فقال له خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أو تعرفه ؟
قال الرجل نعم
فقال له عمر سائلا:
هل سافرت معه
فقال الرجل : لا
فسأله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هل أكلت و شربت معه
فقال الرجل : لا
فقال الفاروق رضي الله عنه : هل تعاملت معه في البيع و الشراء
فقال : لا
فأجابه عمر رضي الله : فأنت لا تعرفه....
وكلكم يعلم حديث معاذ رضي الله عنه وهو قوله ؟ "كُفَّ عليك هذا" حديث معاذ الطويل قال "وكف عليك هذا" قال: يا رسول الله أَوَ مؤاخذون بما نقول؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم -أو قال على وجوههم- إلا حصائد ألسنتهم"  ( حسنٌ صحيح – سنن الترمذي )
قد قال عليه الصلاة والسلام: " ( من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض ) السيوطي في الجامع الصغير – حديث حسن" .
فكم وكم من الناس يهلكون أنفسهم ويهلكون غيرهم بسبب فتوى بغير علم ، بسبب فتوى ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .
لذلك أخي المسلم إن سئلت عن مسألة ما ثبت لك فيها نقل ، ما سمعت بها قل : لا أدري . وتذكّر قول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.
وقد قال بعض الصحابة: "أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار". وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنّة محكمة ولا أدري".
فمن أفتى فإن كان مجتهدًا أفتى على حسب اجتهاده، وإن لم يكن مجتهدًا فليس له أن يفتي إلا نقلاً عن فتوى إمام مجتهد منصوص له.
فمن سئل عن مسألة ولم يكن عنده علم بحكمها فلا يغفل كلمة لا أدري. فقد جاء عن مالك رضي الله عنه أنه سئل ثمانية وأربعين سؤالاً فأجاب عن ستة وقال عن البقية لا أدري .
وروي عن سيدنا علي رضي الله عنه أنه سئل عن شىء فقال: "وابردها على الكبد أن أسأل عن شىء لا علم لي به فأقول لا أدري".
فإذا كان هذا حال أعلم الصحابة علي رضي الله عنه الذي قال سيدنا عمر رضي الله عنه فيه: "نعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن" فكيف حال من سواه .
فإن من أعظم ما ابتليت به هذه الأمة أناس دعاة على أبواب جهنم اندلقت ألسنتهم بالباطل واندلعت أصواتهم بالضلال والعياذ بالله.
وان شئتم فاقرءوا معي جيدًا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نضّر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلّغ لا فقه عنده". ( ابن ماجه – صححه الألباني )، فليس المطلوب هو نقل الحديث بل فهمه والقدرة على استنباط الأحكام منه ومعرفة مطلقه ومقيده ومناسبته الخ...  من أصول الفقه
الرسول دعا في حديثه هذا لمن حفظ حديثه فأداه كما سمعه من غير تحريف بنضرة الوجه أي بحسن وجهه يوم القيامة وبالسلامة من الكآبة التي تحصل من أهوال يوم القيامة لأن يوم القيامة يوم الأهوال العظام والشدائد الجسام.
وأفهمنا بحديثه هذا بقوله: "فرب مبلغ لا فقه عنده" أن بعض من كانوا يسمعون منه الحديث ليس لهم فقه أي قدرة على استخراج الأحكام من حديثه وإنما حظهم أن يرووا عنه ما سمعوه مع كونهم يفهمون اللغة العربية الفصحى، فما بال بعض الناس الذين يتجرؤون على الفتوى بغير علم ويقولون : " أولئك رجال ونحن رجال ".
أولئك رجال يعنون المجتهدين كالأئمة الأربعة كالشافعي ومالك وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
فلا شك إخوة الإيمان أن الفوز العظيم هو بإتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم إتباعا كاملاً وليس بإتباع الهوى والنفس الأمّارة بالسوء، فلقد صدق شيخنا العبدري القرشي رضي الله عنه حين قال: "من اتبّع الهوى هوى".
فبعد ما قرأت أخي الكريم هل سيتجرأ لسانك على الفتوى
فلنتق الله في أقوالنا أحبتي

الوقاية والسلامه الشرعية .. ضد الكوارث والحرائق

 الوقاية والسلامه الشرعية .. ضد الكوارث والحرائق

من مدونتي القديمة أبو عبدالرحمن ثورة قلم

أخرج مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا كلكم راع . وكلكم مسئول عن رعيته . فالأمير الذي على الناس راع ، وهو مسئول عن رعيته . والرجل راع على أهل بيته ، وهو مسئول عنهم . والمرأة راعية على بيت بعلها وولده ، وهي مسئولة عنهم . والعبد راع على مال سيده ، وهو مسئول عنه . ألا فكلكم راع . وكلكم مسئول عن رعيته )

وكلنا نعلم أن الدين الإسلامي جاء ليراعي مصالح العباد ويؤسس لهذا بين الناس ، فحفظ علينا خمس كليات لا يجوز التهاون فيها : ( الدين والنفس والعرض والنسل والمال ) ،

وحرم علينا افضاء النفس إلى الأسباب المؤدية إلى هلاكها سواء وقتلها والإضرار بها فقال الله تعالى : ( وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) النساء : 29 ، فلا بجوز للإنسان المسلم أن يُسلّم نفسه إلى لأسباب القتل والهلاك ، ولا يجوز للمسلم أن يسكت عن الأسباب المفضية بنفسه إلى الهلاك ، بل الواجب عليه أن يتعاطى مع الأسباب المنجيه له ، ولذلك أعطانا النبي صلى الله عليه وسلم دفعة من التدابير والوقاية الشرعية :

أخرج بخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خمروا الآنية ، وأجيفوا الأبواب ، وأطفئوا المصابيح ، فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت ) [ خمروا : غطوا ، أجيفوا : أغلقوا ، الفويسقة : الفأرة - الحيوان القارض - ]

إن النائم -كما هو معلوم- يكون في غفلة كاملة عما يحيط به من أمور. وقد أوصى النبي عليه الصلاة والسلام بجملة من التدابير ندب كل مسلم أن يفعلها قبل نومه، حماية وصيانة له من التعرض أثناء نومه إلى أخطار محتملة قد تؤدي به إلى التهلكة منها:

أخرج بخاري عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: " احترق بيت في المدينة على أهله من الليل فحدث بشأنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن هذه النار عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم "

وما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون " .

وما رواه جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أطفئوا المصابيح إذا رقدتم وغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب " رواه البخاري. [ أوكوا الأسقية: شدوا فم القرب، وخمروا الطعام أي غطوه].

إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك أمراً من أمور الدنيا والآخرة إلا أمر أمته بخير ما يعلمه لهم ويحذرهم من شر ما يعلمه. ولقد كان الناس يستضيئون بفتيلة يغمسونها في الزيت أو الدهن، فإذا نام أهل البيت وتركوا المصابيح أو الفتيلة مشتعلة فقد تجرها فأرة فتحرق البيت... وآنية الطعام إذا بقيت مكشوفة فقد تقع فيها الهوام والغبار والحشرات وهذا كله ضار لذ ا فقد دعت السنة النبوية إلى تغطية آنية الطعام والشراب وشد فم القرب، والى غلق الأبواب ليلاً على المنازل لحماية أهلها من شياطين الإنس والجن ومن اللصوص وغيرهم. وان الإنسان المنصف ليعجب من دقة التوجيه النبوي وحرصه على حفظ مصالح الناس وجعل ذلك من صميم تعاليم الشريعة المطهرة.


أخرج بخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ. فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً "

نعم! لقد اهتم الإسلام بصحة أتباعه والتنشئة السليمة لأطفالهم وحمايتهم من التشرد والضياع فمتى أقبل الليل فعلى الصبيان ألا يبقوا خارج منازلهم، وإلا تولتهم شياطين الإنس والجن فأغوتهم وقد يصبحون لصوصاً أو مجرمين، وقد يرغمون على ارتكاب الفواحش، والليل يستر عليهم ذلك والشياطين تجيد الإغواء في الظلام، لذا أهاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين أن يكفوا أطفالهم بالليل ليحفظوهم من الانحراف وأن يصيبهم مكروه من انس أو جان .

ومن السلامةِ ما رواه جابر رضي الله عنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن ينام الرجل على سطح غير محجور عليه ) أي غير محاط بحاجز أو *جدار. رواه الترمذي وهو حديث صحيح.

وهذا أيضاً من الهدي النبوي الرائع في المحافظة على سلامة المسلمين والاهتمام بشؤونهم، صغيرها وكبيرها، فهو صلى الله عليه وسلم ينهى عن النوم على السطح غير المحاط بجدار يحفظ النائم من السقوط والهلاك فيما لو قام من نومه وسار والنوم ما يزال غالباً عليه

ومنها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه في الحديث المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ".

وهذا أيضا هدي نبوي كريم يمنع من الإصابة من أذى محقق لو كان الفراش قد خبأ حشرة أو عقربا أو غيره، فكان هذا الإجراء الذي أمر به الشرع إجراء سلامة ضروري لكل من يريد النوم وخاصة في البيوت القديمة والريفية وفي خيام المعسكرات وسواها.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأقلوا الخروج إذا هدأت الأرجل فإن الله عز وجل يبث من خلقه في ليله ما يشاء ) قال الألباني صحيح لغيره .

ولكننا في هذه الأيام سرعان ما يجن الليل فترى الطائشين يخرجون على درجاتهم النارية يجوبون الشوارع ويزعجون الناس ، ثم يرتطمون بحائط أو بجذع شجرة وتحدث مصيبة ..

الإخوة الأحباب : وهذا كله انذار للمسلمين بأن يأخذوا الحيطة والحذر ، ولا يجوز لهم أن يؤدوا بأنفسهم إلى القتل في السياقة المتهوة ، فيجب عليهم التماس السلامة على الطرق ، فقد قرأت موضوع عن هذا فقيل بأنه لا يجوز أن يتحدث السائق على الهاتف أثناء السياقة ، ولا يجوز له أن يسوق مركبة صغيرة أو كبيرة دون التدرب عليها ، ومن باب أولى للأطفال ، الذين يتسببون في حوادث مميتة فقد بلغت حالات الوفاة عام 2010 من الحوادث التي سببتها القيادة المتهورة للدراجة النارية 120 حالة وفاة ، ونحن نعيش الآن في فصل الشتاء وتكثر الحوادث بسبب عدم وجود الإنارة الكافية على المركبة لرؤيتها فترتطم ببعضها وتتسبب في الوفاة .. كما بغلت الحرائق في هذا العام 1002 حريق بمعدل 91 حريق في الشهر ..

اخوانكم في الدفاع المدني يقومون بحلمة للتعوية في هذا الباب ، ونسأل الله أن يجزيهم عن الأمة الإسلامية خير الجزاء والثواب .. فأنتم تعلمون امكانية الدفاع المدني في غزة بعد أن دمّر الإحتلال بعض مقراتها وسيارات الإطفاء والإنقاذ ومُنعت دخول سيارات أخرى إلى غزة من قبل الأنظمة الظالمة .. والكوارث في بلدنا كثيرة نسبيا مع حصار ظالم أجبر الناس على استخدام مولدات الكهرباء وتعرضهم للخطر ، ولا يخفى عليكم كوارث القصف الصهيوني لقطاع غزة .. فخذوا حذركم وخففوا بعض الأضرار عنكم ..


فنسألكم أن تستقبلوا اخوانكم في حملات التوعية ، وتسهلوا مهمامهم للحفاظ على سلامتكم ..

رسالتي إلى سيدنا زكريا (عليه السلام)

رسالتي إلى سيدنا زكريا (عليه السلام) عزيزي: نبي الله زكريا.. أحاول فهم الدعاء الذي قلته عندما وجدت رزقاً عند من كفلتها، ...